人身难得,佛法难闻。时临末法,众生福薄。明师难遇,正法难求。我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。 佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心建立佛陀正法本意佛教网,经云:我之正法不依墙壁柱等而住,但依行法有情相续而住,只要有行持正法的人,此地即有正法,所以切莫轻视网络道场,愿与见闻者共同学习进步,树立正知正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。
  • 诸佛眷属,一历眼根,永为道种
  • 顶礼十方诸佛菩萨
  • 宝塔放光明,众生得摄受
  • 佛陀正法本意佛教文化工作室设计
哑和尚悲心掘井除干旱
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  哑和尚悲心掘井除干旱  安徽省有一个地方叫做采石矶(位在当涂县西北),得名的来源有一段很感人的故事 。  传说采石矶曾经有好长的一段时间没有下雨,八个月至一年当中,连续艳阳高照的炎热天气。所有的井都陆续干涸,连原本滚滚而来、浩荡充沛的长江水,也变成细长的水线。  长江附近几百里的人家所需的用水,都得到长江汲取。他们为了取水,必须越过几十里的干旱地带,有的

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  古代的丛林,只要有禅堂、客堂、库房、衣寮等四大堂口,即可成为一寺庙道场;然而今日的寺院,不仅保有原来的寮口,更增设有佛堂、讲堂、教室、会议厅、交谊室、谈话室、图书馆、美术馆、抄经堂、往生堂、斋堂、寮房等,以符合现代弘法的需要。因此,今日寺院是多功能的,提供信徒多方面的服务,与信徒之间的关系密切,是:  善友往来的聚会所。  人生道路的

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宣化上人经常在讲法时随缘开示一些前因后果,以令弟子们和大众深信因果轮回之理,如两只鸽子的因缘、青花蛇、病女和屠夫、鹦鹉的因缘等。  1、鸽子因缘  1968年三藩市佛教讲堂放生法会放了38只鸽子,有两只始终不肯走,而且常参加讲堂的活动,上人在解释这两只鸽子是他唐朝(公元750年)的两个出家弟子时,落泪了。上人为它们分别取名“七菩提分”和“

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  走进寺院,会遇到一些出家人,怎样和他们打招呼?与他们交谈有哪些礼节?这可能使许多人不知道而且想了解的。  佛家在称呼上有一些特殊的名词,有特定的规矩。比如一寺的主持叫“方丈”,也叫“住持”。住持是“住于世而保持法统传承”的意思。一般人容易把“住持”写成“主持”,这不仅是文字错误,也是理解上的错误。”方丈“的原意,即一丈见方之室,又作方

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  自古以来,佛教徒总是在丧葬的时候才想到要采用佛教的仪礼,反而生养婚庆却极少以佛教的仪式去进行。因此,佛教之所以无法在中国生根,就是因为佛教只顾及人生后面的一半,对于另外前面的一半并未表示特别关心。  在西方社会上,上至国王登基加冕,下至百姓从生到死,都有举行宗教的仪礼,杀鸡宰羊也都经过诵经作法,尤其最近美国的议会新春开议,也礼请法师主

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  (一)僧五敬德  1.发心离俗:谓出家人发勇猛心,脱离凡俗、修习菩提而为世间之福田。  2.毁坏形好:谓出家人剃除须发,毁坏相好,除去世俗尘衣而著如来之法服,具佛威仪而为世间之佛田。  3.永割亲爱:出家之人割舍父母亲情之爱,而一心积勤修道,以报父母生成之德,兼能为世间之福田。  4.委弃躯命:谓出家人委弃生命而无所顾惜,惟一心求证佛

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  尊者知道他们弘法布教时,遭到挫折,遇到魔难,所以对众生心灰意冷,鼓不起布教的热情。佛法易弘,众生易度,便不需要我们来从事这项工作;正因为五浊恶世,弘法度生是艰难困苦之事,为了报答佛陀的恩惠,我们应一刻不懈怠的去从事这项神圣的工作。--主题摘要  佛陀的弟子中,能够帮助佛陀说法度生的弟子很多,但自己无所求,而又不怕魔难,不怕挫折,始终在

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  欲了生死,先要循规蹈矩,如孔子之制礼作乐,亦无非教人规矩,与佛弁律威仪无异。执身即除习气,身得自申则心有依处,故古人在行、住、坐、卧四威仪中有执身次序的偈语曰:  “举佛音声慢水流,诵经行道雁行游,  合掌当胸如捧水,立身顶上似安油,  瞻前顾后轻移步,左右癹旋半展眸,  威仪动静常如此,不枉空门做比丘。”  (一)行如风  “举止动

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宝志本姓朱,少年出家,随师父修习禅业,一向恭谨勤奋,到宋泰始(公元465-471年)初年却忽然变得行迹怪异起来,居止不定,饮食无时,几寸长的头发蓬乱如草,却不梳不剃。肩上一条锡杖,杖头挂些刀剪、镜子、布匹一类的东西,常常就这样赤脚穿行于大街小巷。到齐建元年间(公元479-482年),更加神怪非常。他眉开眼笑地与人说些没头没脑的话,人家也不

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佛陀正法本意/欢迎来到这里学习

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